وفي حديث الزّكاة : « ولا أفلح من ضيّع عشرين بيتا من ذهب بخمسة وعشرين درهما . قلت : ما معنى خمسة وعشرين درهما ؟ قال : من منع من الزّكاة وقفت صلاته حتّى يزكّي » والمراد بالخمسة والعشرين درهما الّتي أوجبها اللّه عزّ وجلّ في الألف ؛ حيث جعل في الزّكاة في كلّ ألف خمسة وعشرين درهما . والمبيت : أحد الحيطان السّبعة الموقوفة على فاطمة . والمبيت : الّذي أعطاه النّبيّ لسلمان ، فكاتب عليه وخلّص رقبته من مولاه الكافر . والبائت : الغابّ ، ومنه « لحم بائت » . ( 2 : 194 ) محمّد إسماعيل إبراهيم : [ ذكر نحو ما تقدّم عن اللّغويّين ] ( 1 : 84 ) محمود شيت : [ ذكر نحو اللّغويّين وأضاف : ] 1 - أ - بيّت الجيش الأعداء : أوقع بهم ليلا . وبيّت الهجوم : أعدّ خطّته ودبّرها للهجوم ليلا . ب - مبيّت : يقال : الهجوم المبيّت : الهجوم المدبّر ليلا . الدّفاع المبيّت : الدّفاع المدبّر ليلا . الانسحاب المبيّت : الانسحاب حسب خطّة مرسومة ليلا . التّقدّم المبيّت : التّقدّم حسب خطّة موضوعة مدبّرة ليلا . ( 1 : 101 ) العدنانيّ : « أبيات وبيوت » . ويخطّئون من يجمع البيت الّذي نسكنه على أبيات ، ويقولون : إنّ الصّواب هو البيوت ، ويرون أنّ الأبيات هي جمع بيت الشّعر . ولكن : يجمع البيت الّذي نسكنه وبيت الشّعر على : أبيات وبيوت ، كلّ من سيبويه ، والمتنبّيّ الّذي قال في بيوت الشّعر : وما قلت من شعر تكاد بيوته * إذا كتبت يبيضّ من نورها الحبر وابن جنّيّ ، ومعجم مقاييس اللّغة ، واللّسان ، والمصباح ، والقاموس ، والتّاج ، والمدّ ، وشوقي الّذي قال في الأبيات الّتي تسكن : ألمّ على أبيات ليلى بي الهوى * وما غير أشواقي دليل ولا ركب والمتن ، والوسيط . ويرى الرّاغب الأصفهانيّ في « مفرداته » أنّ « البيوت » أخصّ بالمسكن ، و « الأبيات » بأبيات الشّعر . وذكر « اللّسان » أنّ البيت من الشّعر مشتقّ من بيت الخباء ، لأنّه يضمّ الكلام كما يضمّ البيت أهله ، ولذلك سمّوا مقطّعاته أسبابا وأوتادا ، على التّشبيه لها بأسباب البيوت وأوتادها . أمّا جمع الجمع فهو : أباييت وبيوتات . وحكى أبو عليّ عن الفرّاء : أبياوات ، وهذا نادر . ويصغّر البيت على : بييت وبييت ، ولا يجوز تصغيره على : بويت ، وقد نسبه « الصّحاح » إلى العامّة . ومن معاني البيت : 1 - فرش البيت . 2 - الكعبة . 3 - القبر . 4 - بيت اللّه : المسجد . 5 - بيت الرّجل : امرأته وعياله .